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酌酒与裴迪 王维
酌酒与君君自宽，
人情翻覆似波澜 。
白首相知犹按剑 ，
朱门先达笑弹冠 。
草色全经细雨湿 ，
花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，
不如高卧且加餐 。
赏析：题目的意思就是斟酒给裴迪 。与是给之意。裴迪是王唯的朋友 。
“酌酒与君君自宽 ”的意思是：我斟酒给你 ，你的心也应该放宽了 。
“人情翻覆似波澜”的意思是：人情的翻覆好似变无常的波澜 ，让人捉摸不定。
一二两句道出了作者对人情世故的漠然态度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、执着。
“白首相知犹按剑 ”中的“白首 ”就是指认识多年的朋友 。古语云：白首如新 ，倾盖如故 。（就是指有些人即便是很早相识的朋友 ，也只是如同刚刚相知一样，彼此并没有很深的了解 ，但是有些朋友初相识便一见如故。）这句的意思是：即便是很早就认识的朋友也会有拨剑相对 、势不两立的时候 。
“朱门先达笑弹冠” ，此处的用典很巧妙 。“朱门先达笑弹冠 ”，中的“朱门 ”就是豪门的意思。
杜甫诗云：朱门酒肉臭 ，路有冻死骨 。先抵达朱门尚且还要笑笑弹去帽子上的尘土 。这两句道出了在官场上宦游的世态炎凉。
“草色全经细雨湿”“花枝欲动春风寒”两句是景物的描写 ，对作者的情感表现起到了推波助澜的作用 。景物的描写是为了衬托作者的心情 。意思是这些自然现象的出现都能预示出另外一些事物的变化。
“世事浮云何足问，不如高卧且加餐 。 ”道出了作者的心声：我在官场打拼这么些年 ，觉得世间的事物都如浮云一样 ，不足挂齿，还不如及时行乐 ，过属于自己的逍遥自在的生活 。
全诗可以结合作者的生平来辅助理解 ，王维一生仕途并不通达，所以后来就不再执着于功名，晚年一心向佛 ，清心寡欲 ，半官半隐。就橡网上流行的一句话：年轻是要信仰儒教，争仕途；中年时要信道教 ，安天命；老年时要信佛教 ，净无为。
当一个人对一件事倾注了大量热情，但最后却收效甚微时 ，人的热情自然会渐渐消失 ，注意力将不再总是凝聚在那件事情上了，就是这个道理 。
古诗《酌酒与裴迪》
年代:唐
作者王维
酌酒与君君自宽 ，人情翻覆似波澜 。
白首相知犹按剑 ，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒 。
世事浮云何足问 ，不如高卧且加餐 。
作品赏析
本诗写于《辋川集》同时 ，是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。
首句“酌酒与君君自宽 ”，“君”字重复强调，这是障眼法;骨子里其实是胸中郁积愤懑 ，需与挚友一起借酒浇化 。所谓“宽 ”者 ，宽人也即宽己，正是因为无法排遣 。故次句“人情翻覆似波澜 ” ，一曰翻覆 ，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆 ” ，照应止水波澜的外部 *** ，强调矛盾两端，铺叙反目成仇 ，世态炎凉 。白首相知尚且如此 ，其他的人还用说吗?四句关键在“笑 ”字，《汉书》“王阳在位 ，贡公弹冠 ” ，援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠(出仕)者 ，轻薄排挤 ，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂 。圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相 ” ，诚为得言。
从内容上说 ，五六两句是即景即情，从户内至室外 ，为酌酒时举目所见 ，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私 ，万物亲仁 ，豁然呈现一新境界 。被王静安先生誉为“摄春草之魂 ”的“细雨湿流光 ”，诗人用以描写映窗草色 ;禅宗关于“心动 ”“物动 ”的著名偈语 ，诗人借以描绘照眼花枝 ，即使单纯作“景语”看，也属上乘 。而其蕴涵则在“全经 ”，“欲动 ” ，由彰显至深密 ，从象外到象内，大千世界 ，无所不容;仅观人间之蝇营狗苟 ，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说 ，律诗中间两联要求虚实相生 ，三四句实写，五六句则应当化实为虚 ，措辞表意不可复犯 ，方能体现“神韵 ”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静 ” ，尚“自然 ” ，和光同尘;深一层探求，五六句似还参合“有无 ”“生灭 ”“变常 ”之理;即处“静观”“达观 ”态度 ，与三四句世俗的“势利 ”“凉薄”恰成对照 。末两句“世事浮云 ”与“高卧加餐 ”由禅意而来 。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意 ，所指实有其人其事 ，承三四句，“高卧”承五六句 ，超凡脱俗。前后既错综成文 ，又一气贯注，构思布局缜密精妙 。
王维一生沉浮宦海 ，安史乱后 ，“在辋口，其水舟于舍下 ，别置竹洲花坞 ，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗 ，啸咏终日 ”;“在京师退朝之后 ，焚香独坐，以禅诵为事 。 ”(《旧唐书本传》)这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度 ，势必造成巨大的心理矛盾 ，犹如碧潭止水，宜清心静观;但仰望高谷急湍 ，依旧凛然飞动 ，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态 。
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