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1 、鲁山

位于博山区东南部，西起青龙山 ，沿区境边沿向东南延伸至破邱岭
，婉蜒180公里 。主峰在池上乡小峰村南十余里处，海拔1108.3米 ，为省内第四高山
。山南面绝壁陡峭，有著名的千人洞。主峰东伸绳子岭
、辘轳岭
，北去破邱岭，系鲁山主脉 ，是博山与莱芜、沂源 、临朐的界山 。脉自西而东向北延伸出许多支脉
，形成淄河两岸石马
、南博山、北博山 、郭庄、池上诸乡镇境内各山
。主峰北伸是沙沟山
、黑虎顶，自绳于岭北伸至池上是志公平山绝顶 ，海拔849米。由绳子岭、辘驴岭向西北延伸是三山 、二郎山
，破邱岭西北展伸一支雁翼山，是赵庄和大南峪的分水岭 。鲁山山崖平铺 ，山体系砂石构成。新中国成立后
，在此辟建鲁山林场，植有松
、杨、柳 、槐等各类树木达800多万株 ，面积达5.1万亩之多
。

2
、原山

位于博山区境西部
，曾名饴山、马耳山，又因主峰有禹王殿 ，俗称禹王山。主峰距博山城10公里，海拔798米 。“禹山积雪 ”旧谓博山八景之一
。淄河
，汶河均发源在这里。山势回环，绵亘100余公里 ，形成博山城区附近各山岭 。位于秋谷东面
，由天际山 、万山
、大奎山等11个山头组成的是荆山，总面积89平方公里
。虎山距于城西5余公里 ，有大禹岭、山头 、大寨等11个主要山峰。距于城西北3公里处是风景秀丽的白石洞
，又名过雨岩，海拔569米 ，由马万山
、中岭、张北岭 、郇家山、宋蒙山
、林家山、白石洞等山头组成 。山前多峭壁
，山腰有洞，洞内有“林泉
” ，常年流水
。城南西起团山 、凤凰山
，东接峨眉山，越秋谷
、荆山、岳阳山一带叫长城岭。城北是太阳山 。原山中部设有原山林场 ，主要树种有刺槐 、侧柏
、松类
。

3、鹿角山

位于博山区东南部，系青石山
，群峰并起，峭岩直立 ，远看如鹿角。主峰位于源泉村东南5余公里处
，海拔843米 。抗日战争时期，此处是八路军的根据地。其支系向东北伸延主要有两支：西侧一支为源泉东花果山 ，东侧一支的日东寨山
。向东南延伸的是与鲁山脚相连的各山。向南是大寨山 、小寨山
，大寨山南侧是板山
、黑虎山，盘龙山等 。

4、岳阳山

是博山区与淄川区的界山之一 ，长10余公里
，山峰99座，素有99顶岳阳山之说
。主峰在崮山村北 ，东伸至天津湾
，海拔811米，上有望月台。据传 ，登此台观日出不亚于泰山观日出之胜 。

5 、凤凰山

位于博山城西南1.5公里，系原山支脉
。山上松柏刺槐郁郁葱葱
，是博山的风景胜地。山南部，依山建有山东轻工美术学校 。山西部 ，林树间有条小路
，游人沿崎岖山径，可攀绝顶
。山巅古建筑有碧霞元君庙。凤凰山西南三里有条群峰环拱“若四围团坐者”的山峪 ，名团山峪
，为凤凰山最僻静之地 。凤凰山下红门宫重修，建为淄博市琉璃博物馆
。

6
、五阳山.

位于博山区西石马村东北2.5公里 ，东与明德山相连
，西接五凤山，海拔668.5米 ，系石灰岩。山上松柏掩映
，泉水涌盛 。

7、三台山

位于博山区源泉以东3公里，地处郑家庄以东 ，东 、北两面靠淄川区口头镇，南至小桃花峪
，西至庙前坡，主峰海拔614.6米。基本绿化
。以三山鼎立而得名。 ; ?- }7 N! k p' b4 {4 D+ g

8、三府山

位于博山下庄村以南4公里 ，东靠沂源县
，西与档墙岭相接，南部伸展至莱芜县李家泉 ，东与松子崖对峙
，海拔698米，系砂石山 。山下和山巅大部为松柏覆盖
。

9
、鞭皮顶

位于博山区李家村东南7公里 ，东、南 、北三面均邻近沂源县境
，西与李家乡平安峪毗连。海拔805.3米 。系花岗岩，基本绿化
。

10
、博山

位于博山区东南部 ，因处原博山县辰已方
，故名。清雍正十二年置博山县，即以此山名县 。海拔482.9米 ，系青石山
。峰顶及山腰大部松柏覆盖。

斗罗大陆里有多少个器武魂

太上老君 道教对老子的尊称 。“老君 ”的名称，最早见于《后汉书·孔融传》；“太上老君
”的名称
，最早见于《魏书·释老志》
。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳 ，字伯阳
，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏 ，又号老聃。”

玉皇 道教中地位最高、职权最大的神 。即昊天金阙至尊玉皇上帝
，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上 、中
、下）和十方（四方、四维上 、下）
、四生（胎生、卵生 、湿生
、化生）、六道（天 、人、魔
、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福
。见《高上玉皇本行集经》。

元始天尊 道教最尊的天神 。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清 、上清
、太清）的首席
。又说其生于太元之先 ，故称“元始 ”。每至天地初开
，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人 。见《隋书·经籍志》
。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷 ，今《道藏》本衍为六十一卷。

西王母 神话人物 。亦称金母、玉母或西姥
。在《山海经》里
，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和 、能唱歌谣的妇人 。至《汉武内传》里 ，却成为年约三十
、容貌艳世的女神，并将三千年结一次果的蟠桃赐给武帝
。《神异经》更为其塑造了配偶东王公
，一年相会一次。在后代小说、戏曲里，又称其为“瑶池金母” ，每逢蟠桃熟时
，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿 。旧时民间因将西王母作为长生不老的象征。

王母 即“西王母
”

金母 即西王母
。《名义考》：“金 ，西方成气
，有母道，故曰母。”

王母娘娘 即“西王母 ” 。

东王公 亦称东木公 、东华帝君
。古代神话中的男神。《神异经》：“‘东荒’山中有大石室 ，东王公居焉 。长一丈
，头发皓白，人形鸟面而虎尾 ，载一黑熊
，左右顾望
。
”《名义考》：“木，东方生气 ，有父道，故曰公。”《太平广记》载
，东王公和西王母共理二气，并分别掌管男仙
、女仙的名籍 。

东华帝君 即“东王公 ”
。

九天玄女 道教神名。一称玄女 ，俗称九天娘娘 。传说为上古时女神
，人头鸟身
。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿 ，玄女下降
，以六壬、遁甲 、兵符
、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面 ，遂破蚩尤 。见《云笈七籖·九天玄女传》及《黄帝内传》等。

玄女 即“九天玄女
”

东岳大帝 道教所崇奉的泰山神
。古代封建皇帝多祭祀泰山
，传说泰山神掌管人间生死。《云笈七籖·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生 ，百鬼之主帅也 。血食庙祀所宗者也
。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王 ”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝
”
，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝 ” 。旧时各地多有东岳庙，每年夏历三月二十八日为祭祀日
。

碧霞元君 道教神名。传说为东岳大帝的女儿 ，宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君
” 。《蒿庵闲话》：“元君者，汉时仁圣帝前有石琢金童玉女
，至五代，殿圮像仆 ，童泐尽
，女沦于池
。宋真宗东封还次，御帐涤手池内 ，一石人浮出水面
，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之 ，号为圣帝之女
，封‘天仙玉女碧霞元君’ 。”另据《太平御览》卷二六八引西晋张华《博物志》，也有东海泰山神女事
。可知其渊源已久。

玉朗 道教仙官名 。李商隐《重过圣女祠》诗：“玉朗会此通仙籍 ，忆向天阶问紫芝。 ”《太平御览》转引《登真隐诀》：“三清九宫
，并有僚属，例左胜于右 ，其高总称曰道君，次真人 、真公、真卿
，其中有御史
、玉朗诸小号，官位甚多
。”

斗姆 道教所信奉的女神。传说为北斗众星之母 ，故名 。宋元以后崇奉渐盛
，尊为“先天斗姆大圣元君
。
”

三官 亦称“三元”。道教所奉之神 。即天官、地官 、水官
。传说天官赐福，地官赦罪 ，水官解厄。东汉张角曾作三官书
，为人治病，见《后汉书·刘焉传》注 。后道教又以三官配三元 ，城上元天官正月十五日生
，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生
。旧时各地有三官庙
、三官殿。《道藏》中有《元始天尊说三官宝号经》等 。

天官 道教信奉的三官之一
。详“三官 ”。

地官 道教信奉的三官之一 。详“三官
”。

水官 道教信奉的三官之一
。详“三官”。

三元 即“三官 ” 。

太一 一作“泰一
”
。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神 ，礼太一 。”《史记·天官书》张守节正义：“泰一
，天帝之别名也
。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。 ”

六神 ①六种神祗 。《楚辞·九章·惜诵》：“令武帝以析中兮 ，戒六神与向服
。
”王逸注：“六神，谓六宗之神也。”按“六宗 ”一词
，始见于《书·舜典》，历来说法不一 ，有谓日、月 、雷
、风、山 、泽者
，有谓天宗日
、月、星辰，地宗岱 、河
、海者 ，有谓四时、寒暑 、日、月
、星、水旱者 。详见俞正燮《癸已类稿·虞六宗义》
。

赵玄坛 亦称“赵公元帅
”。道教所奉的财神 。其像黑面浓须
，头戴铁冠，手执铁鞭 ，身跨黑虎。故又称“黑虎玄坛”
。相传姓赵
，名公明，秦时得道于终南山 ，道教尊为“正一玄坛元帅 ”。传说其能驱雷役电
，除瘟禳灾，主持公道 ，求财如意 。

赵公元帅 即“赵玄坛”
。

王灵官 亦称“玉枢火府天将
”。道教所奉祀的神 。相传姓王，名善
，宋徽宗时人，曾从玉皇大帝封为“先天主将” ，司天上 、人间纠察之职
。明永乐（1403-1424）间封为“隆恩真君 ”。各地道观内多塑王灵官像
，赤面，三目 ，武装执鞭
，作为镇守山门之神 。

四值功曹 道教所奉的值年
、值月、值日 、值时的神
。传说位于大神之下，相当于古代郡县功曹书吏之类 ，从事承启传递。道教举行宗教仪式时认为
，“上达天庭
”的表文焚烧后，须由“四值功曹”递送 。

六十甲子 道教信奉的六十个星宿神 ，即六十甲子日值日的六十位神
。这些神的名字都用天干和地支循环相配而成。

六丁六甲 道教神名 。《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女
，六甲将军。 ”道教认为六丁（丁卯
、丁巳、丁未 、丁酉
、丁亥、丁丑）是阴（女）神，六甲（甲子 、甲戌
、甲申、甲午 、甲辰、甲寅）是阳（男）神 ，为天帝所役使，能行风雷
、制鬼神
，道士可用符箓召请，从事祈禳驱鬼
。今《道藏》内有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。

三十六天罡 道教称北斗丛星中有三十六个天罡星 。小说家即以之附会梁山泊中三十六员猛将
。《宣和遗事·亨集》：“宋江才展开看了 ，认得是个天书；又写着三十六个姓名……末后有一行字写道：‘天书付天罡院三十六员猛将
，使呼保义宋江为帅。广行忠义，殄灭奸邪 。’
”《水浒传》第七十一回 ，言宋江等于忠义堂建罗天大醮
，得一石碣，前面书天罡星三十六员 ，背面书地煞星七十二员
。

七十二地煞 道教称北斗丛星中有七十二个地煞星。《水浒传》因以附会于大小头领一百零八人
，分三十六人为天罡星，七十二人为地煞星 。详“三十六天罡”
。

城隍 道教所传守护城池的神。中国古代称有水的城堑为“池 ” ，无水的城堑为“隍
” 。据说由《周礼》蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来
。最早见于记载的为芜湖城隍
，建于三国吴赤乌二年（公元239年）；北齐慕容俨在郢城（今河南信阳县南）亦建有城隍神祠一所。唐代以后，各地郡县皆祭城隍 。后唐清泰元年（公元934年） ，封城隍为王。宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍，明太祖洪武三年（1370年）又正式规定各府州县的城隍神
，并加祭祀
。

灶君 亦称“灶君”或“灶王 ”。中国旧时供奉于灶头，认为灶君掌管一家祸福 。《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子曰黎 ，为祝融
，祀以为灶神
。
”《庄子·达生》：“灶有髻。”司马彪注：“髻，灶神 ，著赤衣
，状如美女 。 ”《抱朴子·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状
。”旧俗 ，夏历腊月二十三或二十四日
，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶；除夕又迎回 ，谓之迎灶。

土地 中国古代神话中管理一个区域地面的神 。即古代的“灶神
”
。《公羊传·庄公二十五年》：“鼓用牲于社。”何休注：“社者
，土地之主也 。 ”《孝经纬》：“社者，土地之神
。土地阔 ，不可尽祭，故封土为社
，以报功也。
”《通俗编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地 。”

赤松子 中国古代神话中的仙人。相传为神农时雨师 ，一说为帝喾之师
。后为道教所信奉。《汉书·张良传》：“愿弃人间事
，从赤松子游耳 。 ”颜师古注：“赤松子，仙人号也 ，神农时为雨师
。
”

三茅真君 即茅盈 、茅固
、茅衷兄弟三人。传说汉景帝时咸阳（今属陕西）人
，在句曲山（在今江苏句容等境）得道“成仙” 。后太上老君授大茅君盈为司命真君，中茅君固定箓真君 ，小茅君衷为保生真君；世称“三茅真君 ”
。因此句曲山亦称为“三茅山
”
，简称“茅山”。

八仙 ①蜀之八仙 。即容成公、李耳 、董仲舒
、张道陵、庄君平 、李八百
、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙
。谯秀《蜀记》以为蜀之八仙。②古代神话传说中的八位神仙 。即铁拐李（李铁拐） 、汉钟离（钟离权）
、张果老、何仙姑 、蓝采和、吕洞宾
、韩湘子、曹国舅
。八仙故事多见于唐 、宋
、元、明文人的记载。元杂剧里多有他们的形象 ，但姓名尚不固定 。至明吴元泰《八仙出处东游记》
，才确定为以上八人。八仙均为神仙中的散仙，民间传说中有许多关于他们的故事 ， “八仙庆寿 ” 、“八仙过海
”的故事流传最广
。

铁拐李 亦称李铁拐。传说中的八仙之一 。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道
。神游时因其肉身误为徒弟火化
，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面 ，坦腹跛足
，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖 ，故称“铁拐李” 。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事
，后又被采入《东游记》，但情节有所不同
。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史·陈从信传》）。

李铁拐 即“铁拐李 ” 。

汉钟离 神话中的八仙之一
。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化 ，上山学道 。下山后飞剑斩虎
、点金济众
，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去
。见《东游记》。有关其神仙传说 ，起于五代、北宋 。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权
，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉
。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离
”而不名 。或云 ，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉 ”字属下
，故称“汉钟离
”
。

钟离权 即“汉钟离”。

张果老 传说中的八仙之一 。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间 ，唐武则天时已数百岁
。武后曾遣使欲召见之
，即佯死。后人复见其居恒州山中 。常倒骑白驴，日行数万里 ，休息时即将驴折迭
，藏于巾箱
。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术 ，授以银青光禄大夫
，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》 。新 、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类
。

何仙姑 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子 ，住云母溪 。年十四五岁时
，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母
。或说何仙姑本为宋永州道姑 ，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时
，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人） ，遂成为吕洞宾弟子 。

蓝采和 传说中的八仙之一
。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫
，一脚着靴，一脚跣露 ，手持大拍板
，行乞闹市，乘醉而歌 ，周游天下 。后在酒楼闻空中有笙箫之音
，忽然升空而去
。元好问有“人笑蓝衫似采和 ”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚 。

吕洞宾（798-？） 传说中的八仙之一
。名喦（一作岩） ，号纯阳子
，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中 ，两举进士不第，遂浪游江湖
，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁 。曾隐居于终南山等地修道
。后游历各地 ，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟
、岳阳弄鹤、客店醉酒等 。有关部门其的神话传说
，大概最早起于北宋岳州一带。小说 、戏曲中反映其故事很多
。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君
”。通称“吕祖” 。道教全真道尊其为北五祖之一
。

吕纯阳 即“吕洞宾 ”。

韩湘子 传说中的八仙之一 。相传其为韩愈之族侄，性狂放 ，曾于初冬时
，数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联 ，愈大为惊异
。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈
，愈谪官潮阳，途中遇雪 ，湘冒雪而来
，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍 。辞去时 ，又告愈以未来之事，后皆应验
。按韩愈有侄孙韩湘
，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳 ，至蓝关
，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前
”之句 。传说中湘得道成仙之事 ，当由此而附会
。

曹国舅 传说中的八仙之一。相传名友
，宋代人 。本为国舅，因其弟仗势作恶 ，恐受牵累
，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离
、吕洞宾引入仙班
。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观 。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会
。在八仙中 ，事迹最少
，出处最晚。

铁拐李 亦称李铁拐 。传说中的八仙之一
。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化 ，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起 。蓬守垢面
，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖 ，变成铁杖
，故称“铁拐李”
。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》 ，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史·陈从信传》） 。

李铁拐 即“铁拐李 ”
。

汉钟离 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权 。因受铁拐李的点化
，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天 ，度吕洞宾而去
。见《东游记》。有关其神仙传说
，起于五代 、北宋 。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人
。而间出接物 ，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼 。
”后遂称“汉钟离”而不名
。或云
，权曾自称为“天下都散汉钟离权 ”，后人误将“汉”字属下 ，故称“汉钟离
”。

钟离权 即“汉钟离” 。

张果老 传说中的八仙之一
。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间
，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死 。后人复见其居恒州山中
。常倒骑白驴 ，日行数万里
，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师 ，演出种种法术
，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生 。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》 ，列方技类
。

何仙姑 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子
，住云母溪 。年十四五岁时，食云母粉而成仙
。行动如飞 ，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑
，士大夫多趋询休咎，名甚著 。因与吕洞宾的传说起于同时 ，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人）
，遂成为吕洞宾弟子
。

蓝采和 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》 。称其常穿破蓝衫，一脚着靴 ，一脚跣露
，手持大拍板，行乞闹市 ，乘醉而歌
，周游天下
。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和 ”诗句 。元杂剧将其写成一个伶人 ，称其真姓名为许坚
。

吕洞宾（798-？） 传说中的八仙之一。名喦（一作岩）
，号纯阳子，相传为唐京兆人 ，一作河中府（今山西永济县）人 。唐会昌（841-846）中
，两举进士不第，遂浪游江湖 ，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道
。后游历各地
，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟
、岳阳弄鹤、客店醉酒等 。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带
。小说 、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君
” 。通称“吕祖”
。道教全真道尊其为北五祖之一。

吕纯阳 即“吕洞宾 ” 。

韩湘子 传说中的八仙之一
。相传其为韩愈之族侄 ，性狂放
，曾于初冬时，数日内令牡丹花开数色 ，每朵又有诗一联
，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》 。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳 ，途中遇雪
，湘冒雪而来，并语以花上之诗 ，两人乃宿于蓝关驿舍
。辞去时
，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘 ，十二郎（老成）之子，曾官大理丞 。愈贬潮阳
，至蓝关，湘曾赠以诗 ，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前
”之句。传说中湘得道成仙之事
，当由此而附会
。

曹国舅 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人 。本为国舅 ，因其弟仗势作恶
，恐受牵累，遂散财济贫 ，入山修道
。后由汉钟离
、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》 。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观
。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中
，事迹最少，出处最晚 。

器武魂：七宝琉璃塔（九宝琉璃塔）、七杀剑 、圣剑
、火凤剑、青钢剑 、追魂剑
、昊天锤、血魔斧 、震天斧
、龙杖、蛇矛 、蛇杖、破魂枪
、千击矛、海之矛 、紫华弓
、龙纹棍、星罗棋 、如意盘
、摄魂铃、九凤来仪笛 、宝典
、三生镇魂鼎、时光苒钟

时空银盘 、乌龙盾
、金刚巨盾、灵犀盾 、天甲盾、星云扇
、星冠、光环 、晃金绳
、长鞭、迷之珠 、雷珠
、黑笛、回旋镖 、璇玑伞
、治疗权杖、天星炉 、宝石
、长刀、长棍 、巨槌、月刃
、银针、铸造锤 、长矛
、三股叉镰刀、锄头

猫形武魂：火焰狮（火焰狮王） 、赤金狮（黄金狮王）
、鬼豹（鬼影豹皇）、巨掌黑虎 、金刚虎
、风豹、电狂豹 、紫影狮
、墨豹、战虎 、斑斓猫、火豹
、闪电豹

六翼魔虎、血虎 、鬼虎
、幽冥灵猫、白虎 、黑暗魔虎
、幽冥狂狮、炽虎 、虎魔猫
、金狮、金豹 、金虎
、空明魔豹、火焰魔虎 、三眼金猊、海豹

植物类武魂：蓝银草（蓝银皇）
、碧磷九绝花、鬼王藤 、暗黑蓝银草
、九心海棠、天青藤 、太阳花
、赤炎荆棘、奇茸通天菊 、荷花
、孤竹、妖眼魔树 、紫煌竹
、紫影竹、黄金叶 、生命之树、八角玄冰草
、烈火杏娇疏、仙灵草 、幽香绮罗仙品
、雪莲

鸟类武魂：四眼猫鹰、十首火凤凰 、邪火凤凰
、黑凤凰、冰凤凰 、光明凤凰
、风铃鸟、白鸽 、天鹅
、翡翠天鹅、长啄鹤 、碧玉青鸟、火鹤
、雷鹰、追魂燕 、金鹰
、尖尾雨燕、闪鸟 、电光隼
、闪电隼、紫玉隼 、银英兽
、巨翼鹫、青影神鹰 、剑喙蜂鸟

龙类武魂: 金眼黑龙王
、蓝电霸王龙、光明圣龙 、黑暗圣龙、黄金圣龙
、黄金龙、银龙 、独角爆龙
、海龙、地龙 、红龙
、火龙、赤龙 、紫煌灭天龙
、恐惧魔龙、彩虹龙 、青炎龙
、剑齿地龙、风龙 、胭脂龙、吞噬龙
、霸王龙、饕餮 、神圣巨龙
、上古冰龙

邪恶武魂：食脑兽、血婴 、憎恶
、复仇之魂、骷髅王 、巫妖
、骨龙、骷髅 、骨杖
、冥域蛇、蝎虎 、暗魔邪神虎、血红魔傀
、尸巫、僵尸 、恐怖骑士
、梦魇、骷髅头 、怨灵假面
、天蜈、幽冥剑 、冥雷
、魔蛆

猿类武魂：泰坦雪魔王、织火猴 、大力猩猩
、泰坦巨猿、大头灵猿 、风狒狒、大力神猿
、碧海灵猿、嗜血魔猿 、幽灵猿
、血红狒狒、血猿

狼类武魂: 金狼（金狼王） 、疾风魔狼(疾风双头狼)
、银狼（银月狼王）、独狼 、幽冥狼
、烈火苍狼、三头赤魔獒 、震天吼
、风灵狼、狼猿 、紫灵狈、罗三炮
、迅狼

熊类武魂：冰熊王、大力金刚熊 、雪魄魔熊
、暗金孔爪熊、冰霜之熊 、恐爪熊
、铁臂熊、金熊 、狂暴巨熊
、嗜血魔熊、暴金熊 、浣熊

蛇类武魂：碧磷蛇皇
、曼陀罗蛇、吞天蟒 、凤尾鸡冠蛇、美杜莎
、九节翡翠、天青牛蟒 、海蝰蛇

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