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成语名称： 月下老人 yuè　xià　lǎo　rén

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[成语解释]神话传说中主管人间婚姻的神。后来指媒人的代称 。

[成语出处]唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记载；韦固年轻时路过宋城；在月光下见一老人倚囊翻书
。韦固问看什么书；他说是天下人的婚姻簿；并说囊中有“赤绳
”；暗系在男女双方的脚上；使他们成为夫妇。《老张的哲学》第二十八：“老龙怎么也不肯写婚书！他也有他的理由；他们信教的不供神；和不供子孙娘娘；月下老人一样！”

[正音]月；不能读作“yuē ” 。

[辨形]老；不能写作“姥
”。

[近义] 媒妁之言 天配良缘

[用法]多指媒人
。一般作主语、宾语 、定语。

[结构]偏正式 。

[例句] 有情人多么希望～能给他们一条“红绳"得以结良缘
。

[成语故事]唐朝时候，有一为名叫韦固的人 ，有一次
，他到宋城去旅行，住宿在南店里。

一天晚上 ，韦固在街上闲逛
，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书 ，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋 。

韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯
，请问你在看什么书呀！”

那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书
。 ”

韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子 ，又是做什么用的呢？”

老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的
，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上 ，他们就一定会和好，并且结成夫妻。
”

韦固听了
，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的 ，但是他对这古怪的老人
，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候 ，老人已经站起来
，带着他的书和袋子，向米市走去 ，韦固也就跟着他走 。

到了米市
，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子
。”

韦固听了很生气 ，以为老人故意开他玩笑
，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。

家奴跑上前去 ，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了 。当韦固在要去找那老人算帐时
，却已经不见他的踪影了
。

光阴似箭，转眼十四年过去了 ，这时韦固以找到满意的对象
，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮 ，只是没间有一道疤痕 。韦固觉得非常奇怪
，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢？ ”

相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城 ，有一天保母陈氏抱着他从米市走过
，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀 ，幸好没有生命危险
，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！
”

韦固听了 ，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？”

王泰看到女婿的脸色有意
，且问得蹊跷，便反问他说：“不错 ，是个盲妇
，可是，你怎么会知道呢？ ”

韦固证实了这各式时候 ，真是惊讶极了
，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来 ，然后把十四年前在宋城
，遇到月下老人的是，全盘说出
。

王泰听了 ，也感到惊讶不已。

韦固这才明白月下老人的话
，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的 。

因此夫妇两更加珍惜这段婚姻 ，过着恩爱的生活
。

不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现
，便把南店改为“订婚店
”。

由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳 ，加以撮合的
，所以，后人就把媒人叫做“月下老人” ，简称为“月老 ” 。

百科解释如下：

月下老人

月下老人
，又称月老，神话传说中的人物 ，主管人间婚嫁之事
。相传唐朝时期韦固在宋城巧遇月下老人
，月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。故事流传至今 ，使后人相信男女的结合乃月老牵起红绳加以撮合
，因又称媒人们为月老 。

目录 ? 注音 ? 释义 ? 出处 ? 典源 ? 典故说明 ? 用法 ? 示例 ? 近义词 ? 传说 ? 婚恋命定观艺术化 ? 牵红丝确有其事

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英汉词典解释

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注音[回目录]

yuè xià lǎo rén

释义[回目录]

月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老
”
。据沈复《浮生六记》说：“一手挽红丝 ，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发
，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方都有月老祠 。唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记载：唐朝韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检婚姻簿子
。指媒人。

出处[回目录]

月下老人1

月下老人1

清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“若是月下老人不用红线拴的 ，再不能到一处 。 ”

　明·无名氏《女真观》第三折：“你权做个撮合山主亲的月下老
，俺两个衔环之报，成就了碧桃花下凤鸾交。
”

　正是一对佳人才子
。虽在海外 ，也是一国驸马
，富贵无穷。况天缘是月下老人赤绳系定的，不必多疑 。 ★清·陈忱《水浒后传》第十二回

　唐
。李复言续幽怪录记载：唐朝的韦固年青时路过宋城 ，见一老人在月光下倚囊而坐
，手里在翻一本书。韦固问他是什么书，他说是天下人的婚姻簿；又问囊中是什么东西 ，他说是赤绳
，专门拴系夫妇两人的脚的，后来就称主管婚姻的神为月下老人或月老 ，同时也用作媒人的代称 。

典源[回目录]

唐李复言《续幽怪录
。定婚店》：“韦固少未取，旅次宋城
，遇老人倚囊而坐，向月捡书 ，因问之。答曰：‘此幽明之书 。’固曰：‘然则君何主？’曰：‘主天下之婚姻耳
。’回问囊中赤绳子
，曰‘以此系夫妇之足，虽仇家异域 ，此绳一系之
，终不可易。”

典故说明[回目录]

唐朝时有个名叫韦固的人，他到宋城去旅行 ，住宿在南店里 。一天晚上
，韦固走出南店，看到斜月下有

月下老人3

月下老人3

一个老人靠着一个布袋 ，坐在阶梯上
，借着月色看书，韦固便好奇地走近
。老人告诉韦固 ，那书记载着天下男女的姻缘，布袋里的红绳
，是用来系住有缘男女的脚，将来会结成夫妻。老人还告诉韦固 ，他的妻子是市场卖菜盲妇怀里的三岁小女孩 。韦固听了很不高兴
，觉得盲妇的小女孩根本配不上自己。韦固气得找人刺杀小女孩，但那人一时失手 ，只在小女孩眉心划了一刀
。转眼过了十四年
，韦固娶了相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很美 ，只是眉间常贴着一片花子
，连沐浴时都不曾拿掉。韦固觉得很奇怪，于是便逼问妻子 ，妻子说：「小时候保母抱着我去市场时
，被一个狂贼刺杀，留下一个刀痕 ，所以用花子遮盖 。」韦固听了，突然想到十四年前的往事
，便紧张地问说：「那保母是不是一个失明的妇人？」妻子答说：「是啊！」韦固惊讶不已，想到当年月下老人说的话 ，深觉男女的姻缘
，果真是上天注定，没有人可以改变
。此事传到宋城 ，宋城的地方官即将南店题为「定婚店」。因为故事中的月下老人正是掌管人间姻缘的人
，所以后来「月下老人」这句成语就从这里演变而出，用来指主管男女婚姻的神 。亦借指媒人
。

　书证

　《水浒后传．第一二回》：「正是一对佳人才子。虽在海外 ，也是一国驸马
，富贵无穷，况天缘是月下老人赤绳系定的 ，不必多疑 。」

　《红楼梦．第五七回》：「自古道：『千里姻缘一线牵
。』管姻缘的有一位月下老人
，预先注定，暗里只用一根红丝 ，把这两个人的脚绊住。」

　《浮生六记．卷一．闺房记乐》：「世传月下老人专司人间婚奂鶳，今生夫妇已承牵合
，来世姻缘亦须仰藉神力  。」

　《儿女英雄传．第九回》：「莫非他心里有这段姻缘，自己不好开口 ，却明修栈道
，暗度陈仓，先说定了我的事 ，然后好借重我爹妈给他作个月下老人
。」

　《儿女英雄传．第二六回》：「今日这喜事
，不但有媒有妁，并且还请得是成双成对的媒妁 ，余外更多着一位月下老人。」

用法[回目录]

偏正式；作主语
、宾语、定语；指媒人

　一 、

　语义说明指主管男女婚姻的神 。

　使用类别用在「婚姻之神」的表述上。

　例句

　许多未婚男女到庙里祈求月下老人赐给美好姻缘
。

　在民俗观念中
，想要拥有美好的姻缘，就该向月下老人求助。

　他们相信这段姻缘是月下老人促成的 ，所以婚后特地来这间庙里还愿 。

　经过一番波折
，他们还是结成夫妇，冥冥之中或许真有月下老人从中撮合
。

　二
、

　语义说明指媒人。

　使用类别用在「婚姻媒人」的表述上 。

　例句

　多亏了你这个月下老人 ，他们才能终成眷属
。

　他们请了经理来当月下老人，撮合了这桩婚事。

　我们能够结为夫妇
，真该好好感谢他这位月下老人的牵线 。

　真是姻缘巧合，我在无意间扮演了月下老人 ，撮合这对新人
。

示例[回目录]

老舍《老张的哲学》：“他们信教的不供神
，和不供子孙娘娘，～一样。 ”

近义词[回目录]

媒妁之言、天配良缘

传说[回目录]

传说一　在神仙的家族中 ，有位专管人间婚姻的月下老人
，传说，谁与谁能成夫妻 ，都是月下老

人事先用红绳系足选定的
，所以民间多有给他塑像 、立庙，以求佑护的 。

　旧时杭州的西湖边上 ，便有一座月下老人祠
，怀春的少女，慕偶的寡男 ，进去烧香、抽签
、许愿的，络绎不绝
。祠中的神签
，七七四七九支，第—支是：“关关雎鸠 ，在河之洲。窈窕淑女
，君子好逑 。”末—支是：“愿天下有情人都成眷属。
”极为巧妙地点出了人们对月下老人祈求的主题
。

　且说这位月下老人第一次被人发现，是在唐代。

　唐太宗贞观初年 ，有位名叫 韦固 的人
，少年便丧父母，总想着早点完婚成个家 ，然而多处求婚
，没有一次成功的 。这—回他来到宋城，住在店中
。同宿的客人 ，介绍他与前任清河司马潘防的**议婚
，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前与对方碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了 。这时 ，月儿将落，但月光还明亮
，只见一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书
。一瞧那文书 ，却是一个字也不识。韦固便好奇地问：“老伯您看的是什么书呀?我小时候也曾下过苦学功夫
，字书没有不认识的，就连天竺的梵文也能够读懂 ，唯有这书是从来没见到过的
，怎么回事呢?”老人笑着说：“这不是世间的书，你哪有机会看到? ”韦固又问：“那么它是什么书呢? ，
”老人说：“幽冥界的书 。”韦固问：“幽冥界的人
，怎么会跑这儿来呢? ”老人说：“并不是我不应当来，却是你出门太早 ，所以遇上了我
。幽冥界的官吏
，都各主管着人间的事，当然要常来人间了。又问：“那么您主管的是什么呢?
”老人答：“天下人的婚姻簿子 。”韦固听大喜 ，忙问：“我韦固孤身一人，愿早完婚娶
，生下子嗣，十来年中多处求婚 ，都没有成功的
。今天有人约我来商议向潘司马的**求婚
，可以成功吗? ”老人答：“机缘还没到。你的妻子，现刚刚三岁 ，要十七岁才进你家门 。
”韦固大失所望
，顺便着问一句：“老伯背袋中装的是啥?”老人说：“红绳子，用它来系该做夫妇的男女之足。当地们坐下时 ，我便悄悄地给他们系上
，那么，即使他们原生于仇敌之家 ，或者一贵一贱像天地悬隔
，或者一方跑到天涯海角当差，或者吴地楚国不同乡 ，只要这绳—系，谁也逃不脱
。你的脚
，已系上那位的脚了，追求别的人有什么用处? ”韦固又问：“那么我那妻子在哪里呢?她家是干何营生的?
”答道：“这店北边卖菜陈婆子的女儿。”韦固说：“可以见一见吗? ”老人说：“陈婆子曾经抱她到这儿卖菜 。你跟我走 ，可以指给你看
。”

　天大亮
，想等的人不见来。老人便卷起书背上袋子走路，韦固赶紧跟上去 ，一路跟进菜市场
，有个瞎了只眼的婆子，抱着个大约三岁的小女孩—一那女孩穿得破烂 ，模样儿也十分难看 。老人指点他看说：“这就是你的夫人
。
”韦固一见不由大怒
，说道：“我杀了她，行不行?！”老人说：“这人命中注定将享受爵禄 ，而且是靠了她
，你才能封为县君的，怎么可以杀得了呢? ”说完老人便消失了。

　韦固回店后 ，磨快—把小刀，交给他的仆人说：“你向来干练能办事
，如替我将那女孩杀了，赏你一万钱 。
”仆人应允
。第二天 ，仆人身藏小刀来到菜市
，在人群中向女孩刺上一刀，整个集市轰动起来。仆人乘乱狂奔逃了回来 。问：“刺中了没有?”仆人说：“本来想刺她心的
。不想只刺中了眉心。 ”此后 ，韦固又多方求婚
，仍然没一次成功的 。

　十四年后，因为朝廷念其父生前有大功 ，任命韦固为相州参军。刺史王泰让韦固兼职治理刑狱
，认为韦固有才干，便把女儿嫁给他
。**年龄约十六七岁 ，容貌美丽
，韦固极是满意。只是她眉间常贴着块花钿，就是洗脸时也不取下来 。完婚年余 ，韦固再三问戴花钿的缘由，夫人才伤心流泪说：“我只是刺史的侄女
，不是亲女儿
。以往父亲曾做宋城县令，死在任上 ，当时我尚在襁褓中
，母亲、哥哥又相继亡故。只在宋城南剩有一处庄田，和奶妈陈氏住在那儿 。庄田离旅店近 ，每天卖蔬菜度日
。陈氏怜悯我幼小
，一刻也不愿分别，所以常抱着我上菜市。一天 ，被一丧心病狂的贼子刺了一刀
，刀痕至今仍在，所以用花钿盖上 。前七八年 ，叔叔到附近做官
，我才跟他来这里，如今又把我当亲生女儿嫁给您
。
”韦固问：“陈氏—只眼是瞎的么?”夫人说：“是呀。你又怎么知道? ”韦固坦白承认道：“刺你 ，是我指使的 。
”于是将前面发生的事，叙述一遍
。夫妻二人经这番波折
，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到镇守边关的雁门太守 ，王氏夫人被封为“太原郡太夫人” 。

　韦固的故事传开后
，人们都知道有位神仙管人间婚姻的，只不知他姓甚名谁 ，只好称为“月下老人 ”,简称为“月老
”。他的神祠 、塑像便在各地兴建起来
。

传说二　唐朝时候
，有一为名叫韦固的人，有一次 ，他到宋城去旅行
，住宿在南店里。

　一天晚上，韦固在街上闲逛 ，看到月光之下有一各老人席地而坐
，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋 。

　韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯 ，请问你在看什么书呀！”

　那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书
。 ”

　韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子
，又是做什么用的呢？”

　老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方是仇人或距离很远 ，我只要用这些红绳系在他们的脚上
，他们就一定会和好，并且结成夫妻。
”

　韦固听了 ，自然不会相信
，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人 ，仍旧充满了好奇
，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来 ，带着他的书和袋子
，向米市走去，韦固也就跟着他走 。

　到了米市 ，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子
。”

　韦固听了很生气
，以为老人故意开他玩笑，便叫家奴去把那小女孩杀掉 ，看他将来还会不会成为自己的妻子。

　家奴跑上前去
，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了 。当韦固在要去找那老人算帐时 ，却已经不见他的踪影了
。

　光阴似箭
，转眼十四年过去了，这时韦固已找到满意的对象 ，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠
，人长得很漂亮，只是眉间有一道疤痕 。韦固觉得非常奇怪 ，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉间有疤痕呢？ ”

　相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤
，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过 ，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀
，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤 ，真是不幸中的大幸呢！
”

　韦固听了
，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里
。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？”

　王泰看到女婿的脸色有意 ，且问得蹊跷
，便反问他说：“不错，是个盲妇 ，可是
，你怎么会知道呢？ ”

　韦固证实了这件事之后，真是惊讶极了 ，一时间答不出话来
，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城 ，遇到月下老人的是，全盘说出。

　王泰听了
，也感到惊讶不已 。

　韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑 ，他们的姻缘真的是由神作主的。

　因此夫妇两更加珍惜这段婚姻
，过着恩爱的生活
。

　不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现 ，便把南店改为"订婚店"。

　由于这个故事的流传
，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的 ，所以
，后人就把媒人叫做“月下老人
”，简称为“月老” 。

婚恋命定观艺术化[回目录]

月下老人以赤绳相系 ，确定男女姻缘
，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一
。唐人以为 ，人的命运，不是自己可以确定和改变的
，“天下之事皆前定 ”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命
”(《纪闻.王》) ，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。

　唐人的这种前定观念
，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲 ，命固前定
，不可苟求 ”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道 ，亦系宿缘
”(《玉堂闲话.灌园婴女》) 。

　月老形象的出现
，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化
、形象化
。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前 ，唐人小说中还有类似的形象
，戴孚《广异记.阎庚》云：

　仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至 ，仁亶以酒先属客，客不敢受
，固属之，因与合欢。酒酣欢甚 ，

月下老人

月下老人

乃同房而宿 。中夕
，相问行礼，客答曰：“吾非人 ，乃地曹耳
，地府令主河北婚姻，绊男女脚
。”仁亶开视其衣装 ，见袋中细绳
，方信焉。

　这里自言为地曹的“客 ”，即是“主河北婚姻”者 ，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚
”的方式
，确定世间男女姻缘 。可见，在唐代 ，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念
。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系
，是冥冥之中的命运安排。

　不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意 ，因而流传更广
，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神 。

牵红丝确有其事[回目录]

《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻 ，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现
，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构 ，也却堪称绝妙
，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排 ，恐怕也是由此逐渐演化而来。

　其实
，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载
。王仁裕《开元天宝遗事》卷

上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事 ，即是此类：

　郭元振少时，美风姿
，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人 ，未知孰陋
，事不可仓卒，更待忖之 。”张曰：“吾女各有姿色 ，即不知谁是匹偶
，以子风骨奇秀，非常人也 ，吾欲五女各持一丝
，幔前使子取便牵之，得者为婿
。 ”元振欣然从命 ，遂牵一红丝线
，得第三女，大有姿色 ，后果然随夫贵达。

　此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女
，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选 ，这就是所谓的“红丝结褵
” 。当然
，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看) ，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进
。

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耄耋老人的成语

鹤发童颜 、返老还童
、年老体衰、老态龙钟 、?耄耋之年
、暮景残光、步履蹒跚 、风烛残年
、白发红颜

鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发
，儿童般红润的面色。形容老年人气色好 。

返老还童：扭转；还：回复原来的状态
。扭转衰老，回复童年。形容老年人恢复了青春的健康或精神 。现形容老年人恢复了青春与活力 ，精力异常旺盛
。

年老体衰：指身体体力跟不上
，或者比喻心有余力不足。

老态龙钟:形容年老体衰，行动不灵便 。龙钟 ，行动不灵便的样子。

耄耋之年:耄耋:八九十岁
。耄
，音“冒”，耋 ，音“迭 ”。耄耋是指年纪很大的人 。

暮景残光:景：能“影
”，日光
。指夕阳残照。比喻风烛残年
，余日无多 。

年老体衰：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足
。

步履蹒跚：指的是走路不稳 ，摇摇晃晃。

风烛残年：蜡烛在风中摇曳
，快要烧完了，比喻时日不多 。

白发红颜：头发斑白而脸色红润
。形容老年人容光焕发的样子。

求一个成语 ，该成语为四个字
，后两个字为“老人” 。

“耄耋之年 ”是一个汉语成语，用作对老年人的泛称
。

一、读音：mào dié zhī nián。

二 、意思：耄耋：八九十岁 。耄 ，音“冒
”
，耋，音“迭”。形容年纪十分大的时候
。

三、成语出处：曹操《对酒》：“耄耋皆得以寿终 ，恩泽广及草木昆虫。 ”

四
、成语故事：古时男含尺姿女称呼年龄是有区别的
，一般来讲，男性称寿 ，而女性是不称寿的，一般称福 。在云南罗平富乐有一块古匾“期颐人瑞
”
，说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼
。

该村何姓有一匾“冀衍耄耋” ，是女儿送的
，其中冀是期望、希望的意思，衍在这儿有延长 、达到的意思 ，耄耋的本意是八九十岁的人
，在这儿引申为高寿。整个的意思为期望父亲身体健康，永享高困答龄（寿） ，活到八九十岁 。

词语造句：

1
、小孩嘻戏人堆里跑
，耄耋老人乐头摇
。

2、爱你满头皱纹步履蹒跚，耄耋老人。

3 、五代人同照 ，从耄耋老人到吃奶的谈绝婴儿 。

4
、阳光等等
，上至耄耋老人，下至初生婴儿 ，谁都可以得到，只要活着
。

5、我倒是愿意就这么和你躺着
，从风华正茂，一眨眼就耄耋老人。

6 、至少成为耄耋老人之时能诉说当年你和我的故事 。

7
、无论企业精英 ，还是社会公民
，无论耄耋老人，还是学龄儿童 ，人人皆可慈善
。

耄耋老人

耄耋mào dié

: 八九十岁。耄
，音“冒 ”，耋 ，音“迭” 。耄耋是指年纪很大的人。

语出《汉·曹操·对酒歌》：“耄耋皆得以寿终
，恩泽广及草木昆虫
。
”

耄

mào

<形>

(形声。从老,毛声 。本义:年老)

同本义
。古称大约七十至九十岁的年纪 [octogenarian]

匪我言耄。——《诗·大雅·板》

亦聿既耄 。——《诗·大雅·抑》

老夫耄矣,无能为也
。——《左传·隐公四年》

又如:耄儿(老人和儿童);耄年(老年);耄老(老年,老年人);耄荒(年老);耄学(年耄硕学之士);耄聩(年老糊涂);耄勤(年老倦勤);耄期(高年);耄耋(八十岁的年龄;高龄,高寿);耄儒(老儒)

年老昏乱 [aged and confused]

耄期倦于勤。——《书·大禹谟》

又如:耄思(思绪纷乱);耄耄(纷乱貌);耄乱(谓年老昏乱的人);耄夫(年老昏庸之人);耄昏(年老昏愦);耄聩(年老糊涂);耄朽(老朽;衰老);耄衰(衰老)

耋

耊

dié

<名>

(形声 。从老,至声
。本义:年老。古指七、八十岁的年纪,泛指老年) 同本义

年八十曰耊 。字亦作耋
。——《说文》

则大耋之嗟。——《易·离》 。马注:“七十曰耋。”

使率一二耋老而绥焉
。——《公羊传·宣公十二年》

耆耋好礼。——《礼记·射义》

又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耋耄之年

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