作者：

• Soumya Thankam Varghese
• News18.com

通过复杂而神圣的他们亚姆舞蹈（喀拉拉邦北部的一种民间仪式），表演者成为神圣能量的容器，能够引导个人度过生活的挣扎

他们的表演者，o 作为凡人，他披上了神圣的外衣，为前来见证这一神圣仪式的人们提供祝福和智慧。（图片来源：Idrees MOHAMMED/法新社）

他们亚姆是喀拉拉邦北部的一种迷人的民间仪式，简直令人着迷。它模糊了凡人和神的界限，把一个普通人变成了一个活生生的神。

这种非凡的转变暴露了存在的二元性，并尖锐地提醒人们人类的脆弱和神圣的力量。在一个短暂而激动人心的时刻，一个可能与我们其他人一样面临同样不确定性和挣扎的人，变成了一个同样令人敬畏和崇敬的神的化身。

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这个神不仅因其神圣的力量而受到尊敬，还因其为有需要的人提供安慰和指导的能力而受到尊敬。通过复杂而神圣的Theyyam舞蹈，表演者成为神圣能量的容器，能够提供一个哭泣的肩膀，并指导个人通过生活的斗争。

传统上，表演者属于低种姓社区。表演Theyyam的主要社区包括Vannan， Malayan， Velan和Mavilan。

目睹这种转变是一种令人敬畏的经历，是喀拉拉邦令人难以置信的精神和文化遗产的证明。一个人超越世俗的限制，化身为神的行为象征着希望、韧性和将社区联系在一起的深刻精神联系。

他们亚姆的表演者，曾经只是凡人，披上了神圣的外衣，为那些前来见证这一神圣仪式的人提供祝福和智慧。然而，仪式的空间过去是寺庙或占主导地位的种姓的祖宅，如Nambuthiri或Nair社区。

这些空间被认为是神圣的，在表演的真实性和精神意义上起着至关重要的作用。表演者在这个仪式中扮演一个容器的角色，允许神用他们的身体来表现并与观众互动。

这种神圣的互动通过表演者与观众建立了深刻的联系，使仪式成为一种深刻的精神体验。他们亚姆的神与围绕这一传统的神话和民间故事有关。

这些神话和民间故事为他们的表演增添了深度和意义。很难相信表演者可以完全改变而忘记自己的身份。

这种转变是如此深刻，以至于表演者完全沉浸在神的角色中。在许多表演中，表演者的身份，包括性别、种姓和信仰，都会在他们奔跑或跳入火堆时被象征性地烧掉。他们变成了神的化身，微笑着克服了火焰。

这种穿过或跳进火中的行为象征着表演者对神的完全臣服，展示了与上帝的统一过程。他们有时可能会严重擦伤自己，流血数小时，但他们的脸没有任何疼痛的迹象。这体现了他们深厚的精神联系和统一。

虽然这可能是多年练习和学习的结果，但过渡阶段仍然是神秘的，因为表演者完全忘记了自己，成为他们以前从未经历过的人。低种姓和高种姓人的宗教观念和传统差别很大。

在Theyyam，低种姓成为高种姓的神。他们如何在不属于传统宗教体系的情况下体验和实施上帝的概念是很奇怪的。关于他们崇拜的神，也可能有相互冲突的信仰或实践。

克服这些显著的差异，与上帝统一，无论是谁或什么可能，是真正的精神。对神的经历因人而异。然而，在Theyyam，这更多的是一种集体体验，而不是个人体验。

对上帝的体验不仅仅是关于神性或经文，还包括神话、民间传说和社区体验。正是这种个人和集体精神的融合赋予了他们独特而强大的吸引力。

神的化身及其表现使仪式更加有趣。在整个转变过程中，表演者引导神的本质，寻求超越那些来自奉献的人。

体现神灵的行为允许表演者向观众传达神圣的信息和祝福，创造一种深刻的精神联系。社区见证的不仅仅是一场表演，而是一种神圣的行为，它模糊了人与神之间的界限，给所有参与者留下了持久的影响。

任何人都可以参加他们的祝福，如果他们愿意，使它成为一个包容和精神丰富的经验。在表演结束时，他们把自己等同于神，可以为那些依赖他的人提供祝福或支持。

神在表演结束后离开了容器，表演者又变成了人，带着他们自己的痛苦和痛苦，没有任何他们作为神的记忆的痕迹。这种对人性的回归凸显了他们的神性化身和他们的人类存在之间的深刻对比。

一旦表演者回到现实世界，他们身份的各个方面，比如种姓和信仰，都会回归到他们身上。随着身份的阴影，他们自己的个人经历和创伤回归存在。

在过渡期间，表演者可能通过仪式体验到集体创伤或受害者心理的治愈或宣泄。这个统一的过程模糊了人与神的界限，因此，表演者可能有机会通过创造者和压迫者的镜头来想象创伤。

对于他们来说，这可能是一个（集体）经历和克服痛苦的过程。此外，这种仪式为个人和集体之间的相互作用提供了独特的视角，因为表演者的个人转变成为一种公共体验。

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因此，Theyyam的力量在于它超越平凡的能力，邀请参与者探索他们的精神深处，并与比他们自己更伟大的东西联系起来。

Soumya Thankam Varghese博士是OP Jindal全球大学Jindal行为科学研究所（JIBS）的助理教授。以上文章仅代表个人观点只有作者的那些。它们不一定反映News18的观点)